Una de las figuras militares de mayor relieve dentro de la propia historia de Peñíscola y, en menor medida, a nivel nacional en el contexto de la Guerra de Sucesión, fue sin duda D. Sancho de Echeverría y Orcolaga, quien siendo Gobernador militar y político de la gobernación de Peñíscola, defendió de esta plaza con éxito pese al riguroso sitio sufrido en dicha guerra.

Natural de Errentería (Guipúzcoa), caballero de la orden de Santiago, alcanzó el grado de Mariscal de Campo, falleciendo en Vinarós a la edad de 41 años, siendo enterrado en la iglesia de Nuestra Señora de la Ermitana de Peñíscola, cuya construcción impulsó por la gran devoción que le profesaba.   

Orígenes y genealogía.

D. Sancho de Echeverría y Orcolaga, fue bautizado^[1] el día 10 de noviembre de 1674, en la iglesia parroquial de Santa María de Rentería (Guipúzcoa). Era hijo de don Pedro de Echeverría y doña Catalina de Orcolaga, ambos vecinos y naturales de Rentería, que contrajeron matrimonio el 4 de febrero de 1663^[2].

Don Pedro de Echeverría fue bautizado^[3] en Rentería el 31 de agosto de 1637, siendo sus padres Sancho de Echeverría y María Martín de Tellería.

Doña Catalina de Orcolaga fue bautizada^[4] en Rentería el 11 de agosto de 1637, siendo sus padres Sebastián de Orcolaga y Marina de Yrazazabal.

Estos datos, y los correspondientes a otros ancestros, han sido extraídos de los libros de registro de bautizos y de matrimonios de la iglesia parroquial de Santa María de Rentería, cuyas inscripciones figuran en el expediente^[5] instruido entre el 19 de agosto de 1697 y el 28 de septiembre del mismo año, y generado para la concesión del título de Caballero de la orden de Santiago^[6] en favor de don Sancho de Echeverría y Orcolaga.

También se han podido recopilar más datos familiares de dos expedientes similares en favor de dos de sus hermanos; Diego Manuel^[7] y Sebatian^[8].

De este modo conocemos los siguientes datos:

Los abuelos paternos son Sancho de Echeverría y Verrondo^[9] y María Martín de Tellería y Gaviria^[10].

Los abuelos maternos son Sebastián de Orcolaga y Bruel^[11] y Marina de Yrazazabal y Echegaray^[12], que contrajeron matrimonio^[13] el 20/3/1633.

Los padres del abuelo paterno son Pedro de Echeverría y Zube y Marina de Verrondo, que contajeron matrimonio^[14] el 11/2/1613.

Los padres de la abuela paterna son Juan Pérez de Tellería y Magdalena de Gavira, que contajeron matrimonio^[15] el 26/11/1605.

Los padres del abuelo materno son Martín de Orcolaga y María Pérez de Bruel, que contrajeron matrimonio^[16] el 11/8/1608.

Los padres de la abuela materna son Juanes de Yrazazabal y María Juan de Echegaray, que contrajeron matrimonio^[17] el 27/7/1605.

La identidad de los abuelos paternos del abuelo paterno de D. Sancho de Echeverría y Orcolaga, la encontramos en Gainza (1738)^[18], en donde expresa que: “el abuelo don Sancho de Echeverría, fue bautizado en esta parroquial en 27 de Noviembre de 1613, y también el padre de este Pedro de Echeverría en 25 de Febrero de 1590, y antes de este año último estaban avecindados aquí sus abuelos Juanes de Echeverría y Gracia de Zube, su legítima mujer, cuyas partidas bautismales no pueden alcanzar o comprender los libros parroquiales actuales de esta villa, que comienzan en 28 de Junio de 1573.”

Asimismo, el mencionado Juanes de Echeverría figura como otorgante de una carta de pago, con el nombre completo de Juanes de Echeverría y Aramburu, siendo hermano de Pedro de Echeverría de Aramburu, mayoral de la casa solariega de Irún, población de donde proviene el apellido de Echeverría de Rentería^[19].

Casas solariegas de los “Echeverría” y de los “Orcolaga”.

Uno de los objetivos que se pretendía esclarecer en los expedientes generados para el ingreso en la Orden de Santiago, era comprobar el linaje, de hidalguía o de nobleza, por parte de los apellidos paterno y materno.

Para certificar estos extremos, los instructores se desplazaban hasta el lugar en donde estaba ubicada la casa solariega^[20] del apellido, y una vez allí, reconocían la nobleza de la fábrica de dichas casas, su antigüedad, sus tierras, e incluso, tomaban testimonio a sus propietarios buscando lazos o vínculos de parentesco con los pretendientes.

Si bien podían existir varias casas de un mismo apellido en localidades diferentes, sólo una se correspondía con la casa solariega y de apellido. Esto responde al objetivo de conservación de los bienes raíces. El sistema de transmisión de la casa a un único heredero garantizaba la continuidad y la conservación de la misma y todas o la mayor parte de sus propiedades en la familia troncal, evitando así su disgregación como un todo y su posible desaparición con el tiempo.^[21]

Los escudos heráldicos unidos de manera indisoluble a la imagen de la casa-solar, pretendían  reivindicar, además de las posesiones y de su importancia en la comunidad, valores como el honor, la virtud, la justicia…, que a través de esta simbología, se intentaba transmitir.

Martínez de Isasti (1626), en su obra “Compendio Historial de la M.N. y M.L. Provincia de Guipúzcoa”^[22], realizó un inventario de casas solariegas y de apellido de Guipúzcoa, llegando a contabilizar hasta 2.552 casas solariegas^[23]. En este estudio, se localizan multitud de casas del apellido Echeverría por toda la geografía guipuzcoana, aunque tan sólo una casa con el apellido “Echeverri”, ubicada curiosamente en Irún, lugar a donde se dirigieron los instructores del Exp. 2571 para reconocer la casa solariega. En cambio, el apellido Orcolaga, lo sitúa en un único lugar, la villa de Hernani, que a su vez fue destino de los instructores para reconocer la otra casa solariega.

Los instructores de dicho expediente, se acercaron hasta Irún el 12 de septiembre de 1697, comprobando la existencia de la casa solariega de Echeverría, y tomando testimonio de su propietario, Tomás de Aramburu y Echeverría, en relación a sus vínculos familiares de los Echeverría de Errentería, diciendo: “… que era la Cassa Solariega de la Varonía y apellido de Echeverría, que su dueño, Señor y possehedor era él mismo, a quien se le preguntava que la eredo de su Padre, y abuelo Pedro de Echeverría de Aramburu, el cual casso con Cathalina de Hecheverría; Y preguntado si los de este Apellido de Echeverría vezinos de la Villa de Rentería, eran descendientes de dicha su casa, dijo, y respondió, los tenía por tales descendientes legitimos de ella, parentesco que reconocieron siempre sus Padres y Abuelos porque Pedro de Echeverría, Visabuelo Paterno de Don Sancho de Echeverría natural de la referida Villa de Rentería fue hijo de dicha Cassa lo cual se justificaría por algún instrumento que podría enseñarnos, y pidiendossele, nos mostró una carta de Pago otrogada por Juanes de Echeverría Aramburu…”.

Al día siguiente, 13 de septiembre de 1697, los instructores, se personaron en la villa de Hernani para comprobar la existencia de la casa solariega del apellido Orcolaga y verificar el vínculo familiar de Sancho de Echerría y Orcolaga con el propietario, Joseph de Orcolaga, quien dió el siguiente testimonio: “… que era la Varonía y Apellido de Orcolaga de la que él mismo era Señor y possehedor, como lo fueron su Padre y Abuelos; Y preguntado que descendientes de dicha su Cassa, por el apellido de ella tenía en la provincia de Guipuzcoa, que fuesen parientes en grado conocido, dijo que los mas cercanos que tiene y reconoce en tercero grado, son María Francisca que vive en dicha Villa de Hernani, y Doña Cathalina de Orcolaga que vive en la de Rentería, cassada con Don Pedro de Echeverría, la cual es nieta legítima de dicha su Cassa Solariega, como hija de Sebastián de Orcolaga, y Nieta de Martín de Orcolaga, hijo que fue de la referida Cassa, hermano entero de Juanes de Orcolaga, Señor y mayor de dicha Cassa, lo cual, no solo save por las notizias adquiridas de sus mayores, que ha todos es constante, sino también por el testamento de su Visabuelo el dicho Juanes de Orcolaga, en cuya copia autorizada lo ha visto muchas vezes,…”

Con estas declaraciones, documentadas mediante una carta de pago y una copia de un testamento, quedó probado que el apellido Echeverría de D. Sancho, procede de la casa solariega y varonía del apellido Echeverría, situada en Irún, y que el apellido Orcolaga procede de la casa solariega y varonía del apellido Orcolaga, situada en Hernani.

Hermanos de D. Sancho de Echeverría y Orcolaga.

Inicialmente, por estar documentado en los expedientes de la orden de Santiago, figuran dos hermanos; Diego Manuel^[24] y Sebastián^[25].

La existencia de tres hermanos más, queda constatada en un documento denominado “MÉRITOS: Miguel de Echeverría Orcolaga y Delgado”^[26], fechado en 23 de septiembre de 1734, mediante el cual, el mencionado Miguel, opositaba a una prebenda en la catedral de Puebla de los Ángeles (la actual Puebla de México). En este documento, menciona la identidad de sus padres y de los hermanos de su padre. Dice por tanto que, él mismo, “Es hijo legítimo de Don Pedro de Echeverría y Orcolaga, y de Doña Ana María Delgado,…” para continuar más adelante haciendo referencia a destacados familiares; “Asimismo otras personas de esta familia han obtenido varios puestos honoríficos;…”, enumerando a continuación “…pues el Mariscal de Campo Don Sancho de Echeverría y Orcolaga, Caballero del Orden de Santiago,…”^[27] , continuando con “Juan Domingo de Echeverría y Orcolaga, Teniente Coronel,…”^[28] y finalizando con “Martín de Echeverria y Orcolaga, fue electo colegial de Santa Catalina Martir,…”^[29] para terminar, una vez referenciados los méritos de Sancho, de Juan Domingo y de Martín, diciendo: “cuyos tres sujetos fueron hermanos del nominado Don Pedro, padre del enunciado D. Miguel.”  

Un documento obrante en el Archivo General de Indias, titulado “Pedro Echeverria”^[30], datado el 6 de agosto de 1725, en el que se solicita; “licencia de pasajero a indias de Pedro Echeverria, mercader, natural y vecino de Rentería, hijo de Pedro Echeverria y Orcolaga y de Ana María Delgado, a Nueva España.”, confirma que Pedro de Echeverría y Orcolaga es el padre de Miguel, y éste, hermano del solicitante Pedro.

Por otra parte, Gamón (1930)^[31], reconoce a Juan Domingo de Echeverría^[32] como hermano de Sancho de Echeverría y Orcolaga, refiriéndose a éste como “hermano del dicho Juan Domingo”. Asimismo reconoce al Doctor D. Martín de Echeverría diciendo que “fue hermano de los Echeverrías arriba tocados. Bautizado en esta parroquia en 8 de Febrero de 1666 y Beneficiado de ella, entrado en el de 1683, Colegial en el Mayor de Alcalá, catedrático de artes en su Universidad y finalmente Canónigo Magistral de Pulpito en la catedral de Calahorra. Llamábanle el burro cargado de letras, por las muchas que poseyó, y por su genio silencioso, y murió a los 34 años de su edad en el de 1700.”

Otro documento que nos aporta más información sobre los hermanos y hermanas de D. Sancho de Echeverría, es la Escritura de Permisión, alargo y consentimiento de la Hermita de Nuestra Señora de Hermitana.^[33] Mediante este documento se pacta, entre los sucesores de D. Sancho y la ciudad de Peñíscola, la donación de la Iglesia de la Ermitana bajo una serie de condiciones.

En referencia a esta escritura, en un principio, Del Río (1980)^[34], afirma que Sancho de Echeverría tuvo siete hermanos, pero en un estudio posterior de Hernández (2008)^[35], aparecen trece hermanos, los cuales vienen relacionados en el testamento de Pedro de Echeverría de 7 de junio de 1701, que consta en la referida Escritura de Permisión…

Dichos hermanos son; Diego Manuel, Martín, Francisco Antonio, Sebastián, Pedro, María Ángela, Juan Domingo, Mihaela, Teresa, María Catalina, Luisa, Joseph Antonio e Ignacio.

Árbol genealógico de D. Sancho de Echeverría y Orcolaga.

Fruto de los datos obtenidos en fuentes documentales, y contrastando esos datos entre sí, dan como resultado el siguiente árbol genealógico, que si bien incompleto respecto a algunas fechas, abarca hasta 4 generaciones de ascendentes.

Mayorazgo de la casa de Echeverría y de Orcolaga.

El mayorazgo estaba contemplado en el testamento otorgado por D. Pedro de Echeverría y Doña Catalina de Orcolaga, que en el año de 1710 todavía no se había abierto por vivir Doña Catalina^[36].

El hermano de los Echeverría y Orcolaga que heredó el mayorazgo, no lo hizo antes del año 1710. También se sabe que dicho «heredero» pasó a residir en Puebla de los Ángeles (México).

Gamon (1930)^[37] manifiesta que “El poseedor del mayorazgo de ellos reside y sus antecesores también en la ciudad de la Puebla de los Angeles”, añadiendo a continuación, “…y allá tendrán su Hidalguía, donde conste, y aunque tenemos también en la villa otro mayorazgo fundado de los Echeverría del mismo tronco, se hallan también ausentes de ella sus poseedores…”

En 1710, Sebastián de Echeverría y Orcolaga residía en Puebla, tal y como figura en el Exp. 2572, en donde dice que “… y al presente residente en la Ziudad de la Puebla de los Angeles en el Reino de la Nueva España en Indias…”

Alfaro Ramírez (2004)^[38], describiendo los señores que conformaban el poder oligárquico en la ciudad de Puebla para el año 1714, cita a: “…, don Sebastián de Echeverría y Orcolaga, que años después sería señor de su casa infanzona en el País Vasco,…”

Esto indica que el mayorazgo recayó sobre Sebastián de Echeverría y Orcolaga. Se desconoce la fecha exacta, aunque es muy probable que fuese sobre el 1720.

Febrer Ibáñez (1924), reproduce el contenido del acta del Ayuntamiento de Peñíscola de la sesión del 3 de mayo de 1720, en la que expresa que: “El Regidor decano, D. José de Cardona, dice haber tenido noticia de la llegada a Vinaroz del apoderado de los herederos de D. Sancho de Echeverría…” con la intención de “poner en posesión de los herederos, todos los bienes de D. Sancho”.^[39]

En 1722, ya era público el testamento de por D. Pedro de Echeverría y Doña Catalina de Orcolaga, al figurar dicho testamento en la Escritura de Permisión.

Esto hace suponer que aunque quizás el hermano mayor al que le correspondía el mayorazgo,  era Diego Manuel, nunca llegó a ostentarlo ya que en 1722 ya era fallecido, y en 1720 se habían iniciado los trámites para incorporar el patrimonio de D. Sancho a dicho mayorazgo.

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^[1] Inscripción de bautismo de Sancho de Echeverria y Orcolaga. (10/11/1674): “En diez de noviembre del año mil seiscientos y setenta y cuatro, yo Don Juan de Olazabar, vicario perpetuo y beneficiado de la iglesia parroquial de Santa María de esta noble y leal villa de Rentería, bauticé una criatura de Don Pedro de Echeverría y Doña Catalina de Orcolaga, su legítima mujer, vecinos y naturales de la dicha villa. Sus compadres fueron Matheo de Ochoa Arín y Doña Bárbara de Vranoe, vecinos y naturales de dicha villa, diéronle por nombre Sancho. Y para que de ello conste, lo firmé = Don Juan de Olazabar.”

^[2] Inscripción de matrimonio de Pedro de Echeverría y Catalina de Orcolaga. (4/2/1663): “En cuatro de febrero del año de mil seiscientos sesenta y tres, contrajeron matrimonio por palabras de presente en pressenzia de mí Don Sebastián de Goyzueta y Gaviria, capellán de honor de Magestades y vicario perpetuo de la iglesia parroquial de Santa María de esta noble y leal villa de Rentería y los demás testigos, habiendo precedido las tres amonestaciones que dispone el Santo Concilio de Trento en tres días festivos continuos al tiempo del ofertorio de las missas populares en que concurre la mayor parte de sus vecinos, y las demás ceremonias y requisitos necesarios, Pedro de Echeverría y Doña Cathalina de Orcolaga, vecinos y naturales de la dicha villa. Y fueron también testigos de ello, a una con mí el dicho vicario, Don Juan de Olazabal alcalde ordinario de ella este presente año, y el sargento mayor Don Martín de Galarde, Don Juan de Garbuno, y otros vezinos de la misma villa, y para que de ello conste y de que este mismo día oyeron la missa nupcial, y demás vendiziones lo firmé de mi nombre = Don Sebastián de Goyzueta Gaviria =”

^[3] Inscripción de bautismo de Pedro de Echeverría (y Tellería). (31/8/1637): “En treinta de julio de mil seiscientos y cuarenta y cinco bauticé una criatura de Sancho de Echeverría y María Martín de Tellería, su mujer, fueron padrinos Pedro de Echeverría y Doña Francisca de Lezo Andía, por nombre Pedro. Y porque conste firmé. = Don Miguel de Zavaleta.”

^[4] Inscripción de bautismo de Catalina de Orcolaga (y Yrazazabal). (11/8/1637): “En once de agosto de mil seiscientos treinta y siete, bauticé una criatura de Sebastián de Orcolaga y Marina de Yrazazabal, su mujer. Compadre Don Sebastián de Goizaeta, comadre Cathalina de Vigarze, por nombre Cathalina. Y porque conste, firmé. = Don Miguel de Zavaleta.”

^[5] AHN. OM-CABALLEROS_SANTIAGO, Exp.2571.

^[6] El expediente se inicia con una solicitud de ingreso en la orden, presentada y firmada por el pretendiente o por un tercero, en la que se realiza una breve reseña del pretendiente y una relación de sus antepasados más próximos. En este caso, el caballero proponente fue el hermano mayor de Sancho: “Presento y firmo esta Genealogía como hermano entero mayor del pretendiente = Don Diego Manuel de Echeverría”. En base a esta solicitud, se nombraba a varios instructores, normalmente caballeros de la orden, para que realicen una investigación tomando declaraciones juradas a familiares, conocidos y testigos, desplazándose hasta el lugar donde éstos se hallan, para recopilar los testimonios y documentos que acrediten, entre otras virtudes, las siguientes: que el pretendiente ni ascendentes eran bastardos; que fuesen reputados por personas hijosdalgo; que no tuviesen mezcla de sangre judía, ni mora, ni conversa en ningún grado por remoto que este fuera; que el pretendiente y ascendentes no hubiesen tenido ningún oficio vil, ni mecánico; que supiese montar a caballo; que no hubiese sido retado, etc. En definitiva se buscaba certificar las cualidades necesarias para ingresar en la Orden de Santiago como caballero.

^[7] AHN. OM-CABALLEROS_SANTIAGO, Exp.2570.

^[8] AHN. OM-CABALLEROS_SANTIAGO, Exp.2572.

^[9] Inscripción de bautismo de Sancho de Echeverría (y Verrondo). (27/11/1613): “En veinte y siete de noviembre bauticé una criatura de Pedro de Echeverría y Marina de Verrondo, su mujer. Compadre Sancho de Ubilla. Comadre Doña Agustina de Irizar, por nombre Sancho. La cual dicha partida se sentó el año de 1613 según pareze en lo alto de la llana, y celebró el bautismo el licenciado Don Miguel de Zavaleta como lo certifica en lo último de dicha llana =.”

^[10] Inscripción de bautismo de María Martín de Tellería (y Gaviria). (4/2/1607): “En 4 de febrero buticé una criatura de Juan Perez de Tellería y Magdalena de Gaviria. Compadre Juanes de Tellería. Comadre María Juan de Arana, por nombre María Martín. Y al margen dize = febrero 4 = La cual dicha partida parece se sentó en el año de 1607 según lo señala sobre la primera de la llana; siendo Vicario el Licenciado D. Miguel de Zabaleta que al margen lo certifica=”

^[11] Inscripción de bautismo de Sebastián de Orcolaga (y Bruel). (21/11/1609): “En veinte y uno bauticé una criatura de Martín de Orcolaga y María Pérez de Bruel, su mujer. Compadre Don Sebastián de Arzag vicario de Alza. Comadre María Beltán de Zavalaga, por nombre Sebastián. La dicha partida se sentó el año de 1609 y en el mes de noviembre según parece de la antecedente y de lo alto de la llana donde está el guarismo de dicho año. Siendo vicario el sobredicho Don Miguel de Zavaleta.”

^[12] Inscripción de bautismo de Marina de Yrazazabal (y Echagaray). (21/12/1614):”En veinte y uno de diciembre bautizé una criatura de Juanes de Yrazazabal y María Juan de Echagaray, su mujer. Compadre el capitán Leon de (Curco – Cureo – Curio)?. Comadre Estefanía de Echagaray, por nombre Marina. La cual dicha partida se sentó el año de 1614 siendo vicario el sobredicho Don Miguel de Zavaleta que lo certifica al pie de ella.”

^[13] Inscripción de matrimonio de Sebastián de Orcolaga y Marina de Yrazazabal. (20/3/1633):”En veinte de marzo contrayeron matrimonio, por palabras de presente. Conforme al Santo Concilio de Trento, habiendo precedido las tres denunciaciones y demás solemnidad, Sebastián de Orcolaga y Marina de Yrazazabal en su casa de la dicha Marina; Siendo testigos Don Juan Bautista de Yrigoyen, Don Sebastián de Goyzueta, y Guillém de Lezo; y otro día oyeron la missa nupcial. Y porque conste, fimé. = Don Miguel de Zavaleta. Los cuales dichos desponsorios y Velaziones parece se celebraron el año 1633. Según lo señala el guarismo sobre la tercera partida de la misma llana.”

^[14] Inscripción de matrimonio de Pedro de Echeverría y Marina de Verrondo. (11/2/1613): “En onze de febrero contrajeron matrimonio por palabras de presente según forma del Santo Concilio de Trento habiendo precedido las tres denunciaciones y demás solemnidad, en las puertas principales de esta parroquial, Pedro de Echeverría y Marina de Verrondo, vecinos de esta villa, y el mismo día oyeron la missa nupcial; Y a todo fueron testigos Sancho de Ubilla, Juanes de Zuaznavar, y Juanes de Yrigoyen, y por la verdad, firmé = El cual dicho asiento se sentó el año de 1613 según pareze sobre la partida antezedente, cuyos asientos ninguno está firmado del vicario que al tiempo parece fue Don Miguel de Zavaleta.”

^[15] Inscripción de matrimonio de Juan Pérez de Tellería y Magdalena de Gaviria. (26/11/1605): “En veinte y seis de noviembre contrayeron matrimonio Juan Perez de Tellería y Magdalena de Gaviria; Y oyeron la missa, testigos Martín de Albuzén y Guillén de Lezo, y Juanes de Chipres. = Don Esteban de Zubieta =

El cual dicho matrimonio se celebró en el año de 1605 según pareze en el principio de el.”

^[16] Inscripción de matrimonio de Martín de Orcolaga y María Perez de Bruel. (11/8/1608): “En onze de agosto contrajeron matrimonio por palabras de presente en el zementerio de la parroquial de esta villa, según forma del Santo Concilio de Trento, habiendo precedido las tres denunciaciones y los demás requisitos Martín de Orcolaga y María Perez de Bruel siendo ministro y el vicario = Y oyeron missa nupcial el mismo día, a todo lo cual fueron testigos Don Miguel de Olaziregui, Bartolomé de Yartua, Don Sebastián de Goizueta y Bernabé Martínez boticario, y otras muchas personas en testimonio de lo cual firmé =. El año en que se celebró este desponsorio fue el de 1608 como se señala en la segunda hoja de dicho libro.”

^[17] Inscripción de matrimonio de Juanes de Yrazazabal y María Juan de Echagaray. (27/7/1605): “En veinte y siete de julio contrayeron matrimonio y oyeron la missa nupcial Juanes de Yrazazabal y María Juan de Echagaray. Testigos Don Martín de Yrazcarate, Martín de Aguiñaga y Martín de = Don Esteban de Zubieta = Los cuales dichos reponsorios se celebraron en el año de 1605 como pareze de una hoja antes al empezarse el año.”

^[18] GAINZA, Francisco de.. Historia de la Universidad de Irun Vranzu.(parágrafo 28, del número 19 al 21). Pamplona (1738): Imp. de Martín Francisco Picart.

^[19] AHN. OM-CABALLEROS_SANTIAGO, Exp.2571.

^[20] Casa más antigua y noble del linaje de una familia.

^[21] CARO BAROJA, Julio. Los Vascos. (pp. 110-132 y 207-222). Madrid (2000): Istmo.

^[22] M.N y M.L: “Muy Noble y Muy Leal”.

^[23] OLARAN MÚGICA, María Inés. Las Casas Solariegas y de Apellido en Guipúzcoa. Cuadernos de Genealogía, nº 12, pp. 28-49. Hispagén (2012): Asociación de Genealogía Hispana.

^[24] Inscripción de bautismo de Diego Manuel de Echeverría y Orcolaga. (6/1/1664): “En seis de enero de mil seiscientos sesenta y cuatro bauticé yo Don Sebastián de Goyzueta y Gaviria, vicario de la parroquia de esta villa de Rentería un niño de Pedro de Echeverria y Doña Catalina de Orcolaga, su mujer, fueron sus compadres Santiago de Telleria, vecino y natural de la ciudad de San Sebastián, y Doña Francisca Lezo; todos tres vecinos y naturales de esta villa; diéronle por nombre Diego Manuel; Y para que de ello conste, lo firmé de mi nombre = Don Sebastián de Goyzueta y Gaviria.”

^[25] Inscripción de bautismo de Sebastián de Echeverría y Orcolaga. (25/12/1668): “En veinte y cinco de diciembre de mil seiscientos y sesenta y ocho, bauticé yo Don Sebastián de Goizueta y Gabiria, vicario de la parroquial de esta villa de Rentería, un niño de Pedro de Echeverría y Doña Cathalina de Orcolaga, su mujer. Fueron sus compadres, Sebastián de Orcolaga y María Martín de Tellería, todos vecinos y naturales de esta villa, diósele por nombre Sebastián; y para que de ello conste lo firmé de mi nombre = firma =”

^[26] AGI. INDIFERENTE, 222, N.114.

^[27] Dice de Sancho lo siguiente: “…pues el Mariscal de Campo Don Sancho de Echeverría y Orcolaga, Caballero del Orden de Santiago, sirvió a su Magestad en la Armada del Océano desde el año de mil seiscientos y noventa, hasta el de mil setecientos y nueve: fue Capitán de Caballos, y de las Reales Guardias, y se halló en varios Sitios, y Reencuentros: Gobernador de la Plaza de Piniscola, y Corregidor de esta villa, y su tierra en estos Reynos; y últimamente, se le confirieron los empleos de Gobernador, y Presidente de la Audiencia de Panamá en el Perú, que no admitió, y se le despacharon letras de servicio de Brigadier de Infantería.”

^[28] Dice de Juan Domingo lo siguiente: “Juan Domingo de Echeverría y Orcolaga, Teniente Coronel, que se halló en la sorpresa de Alcántara en Extremadura, señalándose en el avance que se dio, escalando los muros por la frente de la Cortina del Baluarte de la Magdalena.”

^[29] Dice de Martín lo siguiente: “Martín de Echeverria y Orcolaga, fue electo colegial de Santa Catalina Martir, de los verdes de la ciudad de Alcalá, y por colegial mayor de San Idelfonso, y obtuvo el grado de doctor; y últimamente, se le confirió, y sirvió la Canongía Magistral de la Iglesia Catedral de Calahorra;…”

^[30] AGI. CONTRATACION, 5475, N.2, R.107.

^[31] GAMON, Juan Ignacio. (1930). Varones seglares distinguidos de la villa de Rentería, hasta el año 1805. Capítulo XLIII. En Noticias Históricas de Rentería, (pp. 340-342 y 347). San Sebastián: Nueva Editorial S.A.

^[32] GAMON (1930), dice de Juan Domingo lo siguiente: “Natural y vecino de esta villa, fue capitán de Caballos: en 24 de Noviembre de 1700 entró en la ciudad de Fuenterrabía para su defensa con otros tres capitanes y un sargento mayor, todos nombrados por esta Provincia, y 400 hombres naturales de ella, bien que se detuvieron poco en dicha plaza por haber cesado por entonces los temores de guerra. Dudo si la misma Provincia le nombró por uno de los capitanes del Tercio de 600 hombres, vestidos y armados, que en el año de 1703 levantó a su costa para la guerra de Portugal. Lo cierto es que trató de nombrarle como a los demás que por capitanes entraron en Fuenterrabía en el dicho año de 1700, y sea como capitán de este Tercio o como de su Regimiento de Caballería, se halla en dicha guerra de Portugal, en que escaló la fortaleza de Badajoz según tengo oídos a sujetos muy ancianos y fidedignos.”

^[33] Biblioteca de la Universidad de Valencia, Ms. 203. Escritura de Permisión, alargo y consentimiento de la Hermita de Nuestra Señora de Hermitana.

^[34] DEL RÍO CHÁVARRI, JJ.: Convenios entre los patronos de la Ermitana, la ciudad de Peñíscola y la orden de los Trinitarios. Revista Peñíscola ciudad en el mar, núm. 49. Diciembre 1980. (pp. 38-45)

^[35] HERNÁNDEZ RUANO, Javier. Los primeros patronos de la Capilla de la Mare de Déu d’Ermitana. Revista Peñiscola ciudad en el mar, núm. 155. Septiembre 2008. (pp. 29-31)

^[36] En el Exp. 2572, se da fe de ello por medio de un testimonio dado por Francisco Zavala, escribano de la villa de Rentería, en razón de haberse otorgado el testamento de D. Pedro de Echeverría y Dª Catalina de Orcolaga con la prohibición de que no se abra hasta fin y muerte de ambos; “… y por esta causa y la de no haver todavía acontecido el de la dicha Dª Catalina, y tener mediante el consentimiento que prestaron los hijos legitimos de ambos, la justicia ordinaria de esta dicha villa, mandado por auto no se abra ni publique dicho testamento asta el referido fallecimiento de la dicha Dª Catalina y se halla cerrado y cosido en mi poder…”

^[37] GAMON, Juan Ignacio. Noticias Histórias de Rentería. pág. 341. San Sebastián (1930): Nueva Editorial S.A.

^[38] ALFARO RAMÍREZ, Gustavo Rafael. La crisis política de Puebla de los Ángeles. Autoritarismo y oligarquía en el gobierno de don Juan José de Veytia y Linaje, 1697-1722.(p. 232). Revista Relaciones. Estudios de Historia y Sociedad, nº 99, verano 2004, Vol. XXV. Zamora, Michoacán, México: Colegio de Michoacán, A.C.

^[39] FEBRER IBAÑEZ, Juan José. Peñíscola. Apuntes Históricos. (p. 330). Castellón (1924): Imp. Hijo de J. Armengot.24). Peñíscola. Apuntes Históricos. (p. 330). Castellón: Imp. Hijo de J. Armengot.

Vicente Oms LLaudís

Artículo publicado en el suplemento especial 4 de la revista cultural Peñíscola, (septiembre – 2016)